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魂牽夢繞的民間瑰寶——潞安大鼓
 
 
2019-05-09 16:00:18  來源:上黨全媒體 王銳軍
 

    小時候,常跟著母親去看曲藝隊說書。極其簡陋的舞臺,六七個說書人坐在那里,大多是盲人,但他們都多才多藝,即會唱、也會彈,資源一點都不浪費。給我印象最深刻的是《黃愛魚上墳》,故事梗概至今還記憶猶新。再稍大一點,在鄰居嬸子家的錄音機里聽到了《賠茶壺》、《蔬菜造反》等段子,閑暇時還要哼上幾句。參加工作后,才徹底明白了,她就是——潞安大鼓,我縣的又一非物質文化遺產。
    潞安大鼓,于清乾隆年間由高來柱首創,舊社會的藝人們走鄉串戶,艱辛流浪,靠說“愿書”、“神書”,兼以算命卜卦為生,書目主要靠口口相傳,生活艱難,窮困潦倒。長治解放后,我縣成立了曲藝隊,潞安大鼓得到發展。盲藝人于書田吸取了襄垣鼓書、武鄉琴書和上黨落子、上黨梆子的聲腔音樂,豐富了唱腔和伴奏。唱腔流利,說唱性強,節奏短促,顯得活潑流暢。演唱形式多為坐唱,六、七人為一組,各持樂器,分擔角色,或齊唱,或獨唱,紅火熱鬧。1959年,曲藝隊吸收的第一個女藝人師愛玉大膽對"流水"等板式進行改革,創造出適合女演員演唱并具有各種行當的優美唱腔,使人耳目一新。1960年,于書田出席“全國盲聾啞人代表會議”,受到周恩來總理的親切接見。1964年10月2日,《人民日報》專題介紹了潞安大鼓,并刊登于書田的照片。1965年后,曲藝隊吸收了不少明目人,從根本上改變了曲藝隊伍。到20世紀70年代,潞安大鼓無論從曲目上,還是演技上都日臻成熟。《賠茶壺》作為反映軍民魚水情的曲藝作品在各大軍營、廣大農村頗受親睞。
    改革開放后,潞安大鼓日趨繁榮,于書田、師愛玉、焦天保、杜玉山、李長生、李二狗等民間藝術家倍受群眾歡迎,并在繼承老藝人多年結晶的基礎上,對潞安大鼓的傳統唱腔再次進行了改革,吸收秧歌、上黨梆子等戲劇唱腔,并借助于電子琴等現代樂器來烘托氣氛,使潞安大鼓板式更加豐富,旋律更加優美動聽,土香土色、韻味獨特,成為我國北方的主要曲種之一。特別是土生土長的曲藝作家傅懷珠先生,多年鐘情于潞安大鼓,并先后創作了《醋為媒》、《拙老婆造反》、《新編珍珠倒卷簾》、《水》、《火》、《牛年說牛》、《鄧小平頌》、《哼哼藝術團》、《小城變奏曲》、《太行頌》、《好大一個博物館》等一大批鼓書段子,并在全國曲藝大賽上屢獲殊榮,1992年6月,中國曲協、山西省文聯等部門聯合召開了“傅懷珠曲藝作品研討會”。不僅使得潞安大鼓從民間走進了高雅殿堂,更使其成為全國優秀曲種。今年9月,為慶祝新中國成立60華誕,《新編珍珠倒卷簾》作為全國非物質文化遺產保護項目參加了全國曲藝精品展演,倍受關注。
    但如今,這樣一個有著深厚群眾基礎,在全國享有較高知名度的曲種,而如今的近況無法讓人接受。先前那個紅火、熱鬧,下鄉演出頻繁的上黨區曲藝隊現在只留下一個空蕩蕩的院子;全縣潞安大鼓演出個體目前也是寥寥無幾;其觀眾也多以老年人為主,鮮有80后、90后,其前途令人堪憂!分析其原因有三:其一,傳統行業觀的影響,認為這一行業社會地位低下,家庭情況稍好的都不愿讓自己的孩子從事這一行員;其二,行業競爭處于劣勢,學習需要的周期比美容、按摩等行業較長,且演出場所不固定,導致后備人才匱乏;其三,多媒體文化藝術形式的沖擊,加之本身宣傳力度不夠、創新不足,尤其是就在我們的潞安大鼓曲藝隊、私人演出團體謀求新的出路的時候,與我們毗鄰的長子鼓書捷足先登,全面革新,民間演出團體發展到數百個,迅速擠占了潞安大鼓的演出市場,致使潞安大鼓的每況愈下。
    雖然,我們在保護潞安大鼓這一民間瑰寶上作了一些工作,如確定了傳承人、下撥了保護經費等,但光有幾個人傳承、幾條制度是遠遠不夠的,也不是某個人、某個組織的事情。她,需要政府更加縝密、細致的規劃、規定,需要社會各界的關心和支持,需要每個黎都人都給她被“聆聽”的機會。同時,對走向市場的民間藝術團體給予政策傾斜,促使其走產業化發展的路子;保障藝人及其行業的合法權益;改善和提升藝人及其行業的社會形象和社會地位;加強社會擇業觀的教育等等。使這個久違的民間藝術,早日回歸民間、回歸黎都大地、回歸廣大“書迷”。

(來源:上黨新聞網
 
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